martes, 24 de julio de 2018

La diputación

La diputación

Hoy, martes 24 de julio del 2018, nos levantamos con una noticia en el diario de cádiz, en la que podemos ver como en su sección de noticias sobre la provincia dice así; PROVINCIA

La Diputación y 40 ayuntamientos acuerdan las actuaciones concretas del cuarto plan de empleo


Que nos cuenta que para municipios de menos de 20.000 habitantes se van a emplear un montante de 4.422.502 euros. Nos cuenta su presidenta Dª.Irene García. 
Con este dinero cubrirá para  122 actuaciones que requerirán la contratación de 1.095 personas desempleadas. 
Según nos sigue contando este periódico, podemos leer "Por su parte, Irene García ha recordado que las cuatro ediciones de estos programas suman una inversión conjunta de 17 millones de euros, la constitución de 4.653 contratos y el desarrollo de casi 500 obras".
Bien esto nos lo podemos tomar de dos maneras: Una sería, como nos cuenta el periódico, que será un buen revulsivo para las familias más necesitadas de los pequeños pueblos de la provincia de Cádiz. Otra manera de tomarlo sería, siendo el cuarto plan de empleo que ofrece la diputación, que no queremos limosnas, queremos trabajos dignos y no de 6 meses para luego acogernos a las ayudas estatales para sobrevivir.
Yo personalmente me quedo con la segunda. Es indudable que con ese capital invertido sigo viendo la misma miseria en los pueblos pequeños señora presidenta. Es indudable que el periódico de estas noticias y nos confirme cuáles serán esas 122 actuaciones. Y es indudable que con ese capital invertido sigamos siendo la provincia de europa con más paro.
Mos sigue contando el periódico que "Finalmente, Diputación ha señalado que el abanico de acciones para la creación de empleo se fortalece con el Plan Estratégico de Desarrollo Socioeconómico alcanzado con diferentes organizaciones empresariales, así como los acuerdos que se mantienen con las Cámaras de Comercio". Nos cuenta a la vez que ya son más de 50 millones de euros los empleados por el plan invierte, como fuerza de choque para ayudas de parados de larga duración.
Y yo me pregunto, aquí hay algo que se escapa al entendimiento humano y que este periódico da por hecho, que se forja en la apariencia de ayudas a las familias con riesgos de exclusión social. pero para más inri, el periódico nos desmadeja la lana y comenta lo siguiente "Gracias a esta concertación cada entidad diseña sus propias acciones, caracterizadas por la efectividad, como es el caso de las actividades formativas que están logrando un grado de inserción laboral que incide en más del 60 por ciento de los participantes".
Ahora lo entiendo que este dinero va a parar directamente a empresas y cámara de comercio y nos lo relata así " para la creación de empleo se fortalece con el Plan Estratégico de Desarrollo Socioeconómico alcanzado con diferentes organizaciones empresariales, así como los acuerdos que se mantienen con las Cámaras de Comercio. Gracias a esta concertación cada entidad diseña sus propias acciones, caracterizadas por la efectividad, como es el caso de las actividades formativas que están logrando un grado de inserción laboral que incide en más del 60 por ciento de los participantes".
Pues eso como veis cada vez que voy a un pueblo pequeño sigo viendo las mismas miserias de siempre, ahora lo entiendo yo te doy cursos y algún mes de trabajo de barrendero, para que comáis ineptos.
Siento vergüenza, he sentido vergüenza y seguiré sintiendo vergüenza, de que la gente de mi tierra lea estas noticias y no se pregunten del por qué de las cosas y traslademos las conversaciones a la barra de un bar que si el pablo se ha comprado un chalet o que si los catalanes se quieren separar y no dolerle la gran estafa que está haciendo esta diputación, que no ha sido elegida por los ciudadanos, sino que sale del orden institucional del sistema, con los habitantes de nuestra provincia. 
Si esto sigue así los que nos vamos a separar de este sistema vamos a ser nosotros. al igual hasta viviriamos mejor.
Paisano que no te den coba, debemos exigir a que se sepa a que se destina hasta el último céntimo de estos presupuestos y que este periódico que quiere tanto a esta provincia deje ya de apostar por el sector empresarial y se ocupe un poco más del ciudadano, que a fin de cuenta somos los que compramos o dejaremos de comprar este periódico.

Juan J. Martínez Fernández

martes, 12 de junio de 2018

MODELOS IDEOLÓGICOS POLÍTICOS




Respecto a este tema cabe destacar entre Monarquía Constitucional y República

Monarquía Constitucional:
Tenemos que entender que viene fundamentada por el poder divino, siendo el monarca como absoluto. No rinde cuentas ante sus actos y responsabilidades al pueblo y su poder viene de la gracia de Dios. Desde el siglo XVII se vienen fundamentando cambios teóricos, desde Locke, donde el poder divino pasa al poder natural. En el siglo XVIII, vemos como Montesquieu, nos vamos a encontrar con la teoría de los climas y el determinismo geográfico; Voltaire, por su parte nos habla de la separación de poderes; y con Rousseau, nos vamos a encontrar con el pacto social.
Los primeros atisbo de cambio van a ser:
  • Despotismo ilustrado. Para el pueblo, pero sin el pueblo.
  • Carta Otorgada: cierto código de leyes y normas dadas por el monarca para el pueblo, pero imposible de arrebatar en ningún momento.
  • 1776- constitución de los EE.UU.
  • Declaración de los derechos del hombre en 1789.
El siguiente paso será la Democracia Liberal, se pasará del sufragio censitario al sufragio universal, primeramente y luego el femenino, se pasará del liberalismo doctrinario al liberalismo radical.
Se consolidará el paso de soberanía popular, el pueblo es el auténtico soberano que delega su representación en el parlamento en sus representantes elegidos por ellos y que al mismo tiempo pueden quitar. Las leyes van a tomar una representación de la sociedad de importancia plena.
República:
Nos encontramos con el último referente en lo que se refiere del poder representativo. El elemento simbólico del que prescinde es el poder del antiguo régimen, el monarca.
Desde un marco teórico es el paso definitivo del liberalismo doctrinario al liberalismo radical. Hablaremos de republicanismo como teoría política, como forma de gobierno óptima en oposición a las formas clásicas de gobierno: Monarquía y Aristocracia; así como sus respectivas corrupciones. 
Nos basaremos para entenderla como sistema político que protege la libertad y se fundamenta en el derecho, la ley como expresión de la voluntad del pueblo.
También a destacar la participación ciudadana, valores cívicos y una rotunda oposición a la corruptela.
El término república no es sinónima de democracia, pues en la historia contemporánea veremos Repúblicas autoritarias y despóticas.
Resumiendo:
Esto último no es la idea que tenemos que tener como teoría política sobre el republicanismo. Nuestro abuelos ya vieron venir el cambio de régimen tendría que venir desde la república, no podemos conformarnos a tener lo que nos fue quitado a la fuerza, es cierto que la postura de Juan carlos I ante el mandato de franco hizo caso omiso trayendo la democracia a españa, pero habría que preguntarse ¿qué otra acción le quedaba, ante un mundo globalizado?, iba a ser otro "Kim Jong-um",  pero esta vez en la Europa Clásica. No, claro no podría ser. Opto por la fórmula de traer la democracia al pueblo, pero sin el pueblo. Por qué digo esto, sencillamente por no haber contribuido a reparar los daños causados a la población que sufrió la dictadura. Lo primero no erradicó la postura del clero de predominio en una sociedad moderna, no atacó el antiguo régimen dictatorial, haciéndole pagar por los crímenes cometidos y lo principal de todo realzando su figura como salva patria de la libertad del pueblo español.
Por todo esto los españoles no debemos temer a una forma de gobierno republicana, basta ya de hacer oídos sordos a lo mal que estuvo la segunda república en españa. Si algo tenemos que entender es que de todo se sale, la época de más oscuridad republicana, el mismo sistema habría sabido salir. De esa forma no tendríamos ahora un país que estuvo estancado cuarenta años con lo que ello conlleva, que es el peso político en el mundo, y la actualización en la tecnología, que por ahora no podemos imaginar que será de nosotros. Pero como he dicho anteriormente, bajo este sistema que tenemos lo más importante es la gente y el espíritu de libertad que reside en ellos.

jueves, 18 de enero de 2018

RITOS FUNERARIOS Y ENTERRAMIENTOS

RITOS FUNERARIOS Y ENTERRAMIENTOS


Aspectos espirituales del Neolítico.

¿Cómo detectamos la vida espiritual? Bien en principio podemos detectarlo a través del sentido decorativo de sus materiales ergológicos o puramente ornamentales. (M. Pellicer. Historia de España 1, Prehistoria, pág. 176). A través de enterramientos que nos indican el tipo de creencias que tenían en vida a lo referente a la vida de ultratumba. Por tanto, podemos decir que existe un sentido religioso y obteniendo ciertos datos que nos llegan desde el arte rupestre tanto del sentido religioso que el social de estas tribus.

Elementos ornamentales:

Podemos decir que los brazaletes son el elemento más vistoso en cuanto a la ornamentación, el material con el que se fabrica suele ser pizarra, mármol y conchas.
 Los fabricados en mármol so típicos del neolítico en Andalucía occidental y en costas malagueñas. Nos cuenta el profesor Pellicer que tales brazaletes se empezaron con los más estrechos, evolucionando hacia más gruesos y desapareciendo en el tránsito del calcolítico. Análogas a este tipo de fabricación tenemos los brazaletes de pizarra de tipología discoidal, finamente pulimentados con un tránsito mucho mayor. Por la frecuencia y su calidad se piensa que el foco originario estaría en la parte malagueña, donde se expandirá hacia el Guadalquivir y la Andalucía oriental, llegando a penetrar por el Levante español. Estos brazaletes serían importados y otros fabricados <in situ>, como nos muestra el hallado en la cueva de la Carigüela. (M. Pellicer, Historia de España I, Prehistoria. Pág. 177).
 El otro que tenemos, el de concha, no se tiene constatación de momentos del neolítico medio y llegandose a prodigarse en el tránsito al calcolítico y en este horizonte lo englobamos. Los anillos se fabrican en conchas y huesos, lo tenemos con más asiduidad en el Mediterráneo. Las cuentas de collar predominan la discoidal, hechas en diferentes piedras duras; mármol, pizarra y conchas. Los colgantes son dificultosos si se quiere separar de las cuentas de collar, formando un conjunto. Uno de los tipos de piedras que se utilizaron para la fabricación de cuentas de collar la llamada la calaíta. Examinándose tenemos que está formada por fosfato de aluminio o variscita, hidratos y otras especies de piedras verdosas, como la serpentina dándose en el neolítico final, principio del calcolítico.
Sobre la indumentaria tenemos lo que nos encontramos en el arte rupestre naturista y menos a través del esquemático. Los tejidos con lo que se confeccionaban no hay argumentación sobre este parecer, hasta el calcolítico no tenemos un ejemplo de indumentaria, en el enterramiento colectivo de la cueva de los murciélagos en Albuñol, Granada, en donde aparecen los cadáveres con vestimenta y calzado de esparto, perfectamente conservados y una cronología del 3450 a.C, datos que no concurren con la diadema de oro encontrados.

  El Enterramiento:

El enterramiento del neolítico antiguo, excepto por las fosas catalanas, no es muy conocido, los escasos hallazgos encontrados y el poco estudio que se ha realizado sobre esta materia no hay muchas aportaciones sobre el neolítico antiguo hispano. En la cueva de la dehesilla, donde se han localizado enterramientos del neolítico antiguo, los cadáveres sin orientación determinada, se disponen encogidos rodeados de piedras y en alguna ocasión con una losa encima. De la cueva de Sarsa, destaca la inhumación de dos cadáveres uno femenino y otro infantil, depositados en una grieta y como ajuar, se encuentra laminadas de sílex retocadas, dos anillos, punzones y cucharas de huesos, conchas de columbela y vaso con decoración cardial. Recordemos que los enterramientos en grietas fueron proclives.
En Levante los estudios de enterramiento se hacen bastante difíciles por la extorsión causada en la estratigrafía, en el Norte sucede lo mismo, se puede citar el estrato III B de la cueva de los Husos y correspondiente a un Neolítico avanzado.
En la parte catalana no hay datos sobre enterramientos cardiales. Se puede decir que desconocemos enterramientos al aire libre del Neolítico antiguo ya que siempre se encontraron en cuevas. Al mismo tiempo puede afirmarse que el enterramiento del Neolítico antiguo es individual a pesar de los estudios portugueses. Los sepulcros de fosas son los tipos de enterramientos que mejor se conocen en el mundo Hispano y casi siempre individual.
Los cadáveres suelen aparecer en decúbito supino, pero es lo más raro, encontrándose casi siempre encogidos. El enterramiento se reduce a una simple fosa no más de 1,50 metro de diámetro y llegando a una profundidad de casi 3 metros. Estas fosas son cubiertas o por losas planas o por ortogonales
No es hasta el cuarto milenio a.C, en donde se constatan los enterramientos compartidos con el fenómeno megalítico, las sociedades europeas que se asoman a la banda atlántica se generaliza este tipo de enterramiento, bajo grandes construcciones en piedras de grandes dimensiones, denominadas por ello megalítica.  Podían ser Cistas o cajas hechas a base de lajas de piedras, cámaras con corredor o sin corredor.
Cuando el corredor era individualizado respecto a la cámara funeraria se les llamaban dólmenes, galería cubierta cuando ambas aparecían sin solución de continuidad, o Tholos cuando la cubrición estaba realizada con falsa cúpula a base de hiladas paralelas. (M.ª Luisa Ruiz-Gálvez Priego, “Prehistoria de España. Los orígenes, Pág. 52).
De todo esto tenemos que decir de la gran problemática entre los investigadores portugueses y españoles. Los investigadores portugueses creen en que el fenómeno del megalítico es Neolítico, mientras que otros investigadores dicen que este fenómeno es Calcolítico. Desde la parte del Guadalquivir y zonas de interior es bastante problemático delimitar esta cultura. Existe una serie de aspectos culturales, espirituales y materiales. Uno de estos elementos sería los enterramientos colectivos, frente al individual, típico del Neolítico. Con sus diferentes estructuras, Tholoi y cuevas artificiales.
A partir del tercer milenio se da los enterramientos individuales, dándose el fenómeno del vaso campaniforme. Es uno de los problemas más enigmáticos de la prehistoria española, desde final del calcolítico y durante el Bronce antiguo, las diferentes culturas europeas adoptan este simple elemento el vaso campaniforme.
La gran difusión del vaso campaniforme, más que el megalitismo se debe a las rutas comerciales, donde se intercambia el metal, otra causa pudiera ser la expansión religiosa, aunque esto mismo se le pueda atribuir más al fenómeno megalítico que al campaniforme. Quizás sólo fuera una moda o elemento de intercambio a poblaciones con sustrato más antiguo, que no asimilan el enterramiento colectivo.
En la cultura del bronce, tenemos que hablar indudablemente de la cultura Argárica, si hay algo que caracteriza esta cultura son sus enterramientos en los espacios habitacionales. Las inhumaciones se realizaban en el interior de fosas, covachas, cistas o grandes tinajas cerámicas denominadas pithoi. Las ofrendas funerarias son muy variadas por lo que podemos denotar una jerarquización social. Los enterramientos suelen ser individuales, pero a veces nos podemos encontrar de dos a tres cadáveres de la misma familia. A veces se encuentran cenotafios, conteniendo objetos personales del difunto, pero sin cadáver, por lo que se puede discernir, que no se pudo hallar el cadáver para la inhumación.
El estudio de 19 cadáveres en Monachil, Granada en el conjunto arqueológico Cerro de la Encina nos viene a decir que se han encontrado los ajuares más ricos a seres con menos masa corporal e incluso el enterramiento más rico se encuentra en lo alto del cerro e incluso se encuentran cadáveres infantiles con ajuares fantásticos. Entre las ofrendas funerarias encontradas destacan copas argáricas, aretes y brazaletes de plata y cobre, diversos tipos de cuchillos-puñales y algún punzón. Las manufacturas presentan evidentes paralelismos con la Cuesta del Negro, otro yacimiento cercano. Esto nos viene a decir de la fuerte jerarquización y militarismo de esta sociedad.
Con todo esto y a modo de resumen, podemos observar la evolución del enterramiento los diferentes planteamientos del hombre. Que es lo que hace implantar una cosa u otra. ¡Tal vez!, la religión, la moda, etc. Lo que está claro es que el hombre siempre ha tratado al cadáver de una manera especial, con mimo e intentando nunca caer en el olvido.
Juan Martínez Fernández



jueves, 22 de junio de 2017

Industrialización de la Bahía

La industria en la Bahía


Ocho empresarios han sido detenidos en una nueva fase de la investigación abierta para esclarecer el fraude millonario con ayudas del Plan Bahía Competitiva, que el Ministerio de Industria puso en marcha para fomentar la creación de empleo en la Bahía de Cádiz. El subdelegado del Gobierno en Cádiz, Javier de Torre, ha precisado que el número de detenidos en la operación ha sido ocho, y no una docena, como fuentes de la investigación informaron en un principio. http://www.elmundo.es/elmundo/2013/06/26/andalucia/1372261861.html.

Esta es la industrialización que tenemos en la Bahía de Cádiz. Hartos de vivir, como se puede, tenemos un resultado político que se interesa más por cómo la gente se busca el dinero, ya sea en negro o en blanco. No dándose cuenta que lo que no nos deja avanzar en la vida es la corrupción de personas foráneas, que vienen al saqueo de esta tierra y los empresarios egoístas de esta tierra.
En principio, la base de una zona, como es Cádiz, puerta de mar y amplias zonas de almacenamiento de mercancías. Realmente si se han gastado dinero en hacer una protoindustrialización seria y detallada de la zona, el dinero empleado, no se sabe bien a dónde ha ido a parar. Me temo que ese capital ha terminado en donde siempre, en los bolsillos de algunos políticos.
Cádiz y su Bahía, podrían haber sido un polo de desarrollo serio. Pero lo que nos encontramos es:

  •  Una desagrarización de la zona, por cuotas impuestas por terceros y a cambio una solidaridad como limosna a donde acogerse. 
  • Vivir del turismo. Un término que se utilizaba en la dictadura, donde también les iba a los grandes terratenientes.
  • Un gran desindustrialización, por deslocalizaciones de empresas, que se van a otros países para mejorar sus valores añadidos.
Esperemos que esta zona con la historia que tiene no acabe en una despoblación que acabe en un futuro en un desierto demográfico.
Para mí la gran solución pasa por la unión de todos los trabajadores para hacer un frente común y plantarle cara a estos políticos ineptos a los que votamos.
No hay que tener ningún miedo a la hora de votar de apostar por nuevos partidos como es Podemos, una alternativa seria al sistema político que tenemos.
Hay que eliminar el wasp, creado por el sistema político actual y bajar a la realidad social del país.
La eurozona si no Jaleas a las puertas de su casa, no se entera o no se quiere enterar, pues el dinero que presuntamente se orienta para esta zona, al ser el mundo político el que reparte, como dice la frase el que reparte se queda con la mejor parte, nos encontramos en unos umbrales de precariedad importantes.


Autor:

Juan J. Martínez 

viernes, 19 de mayo de 2017

La lucha obrera en Chicago II

La lucha obrera en Chicago. (Vol. II)

las ideas socialistas hallaban cierta resistencia entre la población americana, más extendíanse con inusitada rapidez entre los elementos alemanes y otros que componen una parte muy importante de los centros industriales de los Estados Unidos.
Una de las causas principales de aquella resistencia era la falta de periódicos obreros. El Socialista era el único periódico que, desde Nueva York, editado por Victor Drury, extendía entre la población de origen inglés las ideas de emancipación social.
En Chicago especialmente, los socialistas carecían de fuerza. Durante mucho tiempo, Alberto R. Parsons, fue el único orador inglés de las reivindicaciones sociales. Además, los socialistas norteamericanos fiaban mucho en los procedimientos electorales, y fue preciso el transcurso de algún tiempo para que la experiencia les demostrase que sólo por los procedimientos revolucionarios se podía obtener algún resultado práctico. En Chicago llegaron, no obstante, a obtener los socialistas significativos triunfos electorales, hasta que, mixtificadas las elecciones por el poder, a fin de evitar los éxitos continuos del socialismo, y divididos los socialistas en dos bandos por sostener a distintos candidatos, empezó a ganar prosélitos la idea de la abstención y del apartamiento de la política.
El periódico de Boston Liberty, editado por el anarquista individualista Tucker, el Arbeiter Zeitung de Spies, y la Alarm de Parsons, que se, publicaban en Chicago, popularizaron las ideas anarquistas.
Los anarquistas de Chicago combatieron primeramente el acuerdo de la Federación de los trabajadores de los Estados Unidos y Canadá referente a la huelga del 1º de mayo de 1886, pero combatieron por juzgarlo insuficiente y ser partidarios de ir derechamente a la revolución. Más tarde dejaron de combatirlo y aún lo apoyaron, pues comprendieron que la huelga general por las ocho horas era indudablemente un medio de aunar las fuerzas obreras y agitar la opinión y las masas, preparándolas para otras más resueltas actitudes.
Se formó en Chicago una asociación de las ocho horas y se celebraron multitud de reuniones al aire libre, organizándose y preparándose casi todos los oficios para la anunciada huelga. Los grupos socialistas y anarquistas desplegaron en esta tarea una actividad prodigiosa, tendiendo siempre a establecer la solidaridad más estrecha entre todos los trabajadores.
The Alarm era el órgano de los anarquistas americanos, y desde las columnas de aquel periódico hizo Parsons una enérgica campaña en pro de la huelga general por las ocho horas. El órgano más importante de los anarquistas alemanes, el Arbeiter Zeitung, del que eran los principales redactores Spies, Schwab y Fischer, no se distinguió menos en la propaganda de la huelga general. Ambos periódicos agitaron la opinión de tal manera, que desde luego se preveía que la lucha iba a ser terrible. Los oradores anarquistas que más se distinguieron en los mítines fueron: Parsons, Spies, Fielden y Engel. Estos eran conocidos como tales, no sólo entre los trabajadores, sino también entre los burgueses.
A medida que se aproximaba el día 1º de mayo la agitación iba en aumento. Los capitalistas empezaron a tener miedo, y decidieron organizarse para resistir las pretensiones de los obreros, y la prensa asalariada se mostró cruel e infame en los medios que proponía para acallar el descontento de las clases jornaleras.
La lucha que se avecinaba tuvo por preliminar graves conflictos entre patronos y obreros. El más importante ocurrió durante el mes de febrero en la factoría de Mc. Cormicks, donde fueron despedidos 2,100 obreros por negarse a abandonar sus respectivas organizaciones.
Por fin llegó el lº de mayo. Miles de trabajadores abandonaron sus faenas y proclamaron la jornada de ocho horas. La Unión Central Obrera de Chicago convocó un mitin, al que asistieron 25,000 personas. Dirigieron la palabra a la concurrencia Spies, Parsons, Fielden y Schwab.
La paralización de los trabajos se generalizó. En unos cuantos días los huelguistas habían llegado a más de 50,000. Las reuniones se multiplicaron. La policia andaba ansiosa sin saber qué hacerse. Tuvo el valor de acometer a una manifestación de 600 mujeres pertenecientes al ramo de sastrería.
Los patrones empezaron a hacer concesiones. La causa del trabajo triunfaba en toda la línea.
El 2 de mayo tuvo lugar un mitin de los obreros despedidos de la factoría Mc. Cormicks para protestar de los atropellos de la policía. Los oradores de este mitin fueron Parsons y Schwab.
El día 3 se celebró un importante mitin cerca de Mc. Cormicks. Spies, que era conocido como buen orador, fue invitado a hablar. Cuando trató de hacerlo, muchos concurrentes ajenos a las ideas socialistas protestaron gritando que no querían oir discursos anarquistas. Pero Spies continuó su peroración, y bien pronto dominó al público, siendo oído en medio de un gran silencio. A las cuatro sonó la campana de Mc. Cormicks; y empezaron a salir los obreros que continuaban trabajando en la factoría. Una gran parte de los reunidos hizo un movimiento de avance hacia Mc. Cormicks, sin que Spies interrumpiese su discurso, que duró aún quince minutos. El pueblo empezó a arrojar piedras a la factoría, pidiendo la paralización de los trabajos. Entonces se avisó por teléfono a la policía, que acudió presurosa. Fue acogida su presencia con grandes muestras de desagrado, y acometió por ello a la multitud disparando algunos tiros. Los obreros se defendieron a pedradas y a tiros de revólver. La policía hizo entonces un fuego vivo y continuo sobre la muchedumbre, no respetando a los niños, a las mujeres y a los ancianos. El terror se apoderó de las masas, que huyeron despavoridas, dejando tras de sí seis muertos y gran número de heridos.
Presa de gran indignación corrió Spies a las oficinas del Arbeiter Zeitung, y escribió un manifiesto titulado Circular del desquite, que fue distribuido en todas las reuniones obreras.
Entre las reuniones que aquella misma noche se celebraron figura una del grupo socialista Lehr unh wehr Verejin, en la que estuvieron presentes Engel y Fischer. Se discutieron los sucesos de Mc. Cormicks y lo que en su consecuencia debía hacerse sobre todo si la policía atacaba a los trabajadores de nuevo. Se acordó por de pronto convocar un mitin en Haymarket para la noche siguiente, a fin de protestar contra las brutalidades policiacas.
A la mañana siguiente, 4 de mayo, Fischer informó a Spies del acuerdo tomado y le invitó a que hablase en el mitin, prometiéndolo así Spies. Este vio poco después la convocatoria del mitin, en la que leía: ¡Trabajadores, a las armas, y manifestaos en toda vuestra fuerza! Entonces Spies dijo que era necesario prescindir de aquellas palabras, y Fischer accedió a su deseo. De la convocatoria, así corregida, se tiraron 20,000 ejemplares, que fueron repartidos entre los obreros.
Parsons se hallaba a la sazón ausente en Cincinnati. Al llegar a Chicago el día 4 por la mañana, ignorando el acuerdo tomado y queriendo ayudar a su esposa en los trabajos de organización de las costureras, convocó al Grupo Americano a una reunión en las oficinas del Arbeiter Zeitung.
Por la tarde fue Spies a Haymarket, y no viendo a ningún orador inglés se dirigió con algunos amigos en busca de Parsons; pero como no lo hallase, volvió a Haymarket ya de noche y dio principio al mitin. Entretanto algunos miembros del Grupo Americano, entre ellos Fielden y Schwab, fueron llegando a la redacción del Arbeiter Zeitung. A eso de las ocho y media, entró Parsons con su compañera, sus dos niñas y la señorita Holmes. Schwab abandonó pronto el local para dirigir un mitin en Deering, donde estuvo hasta las diez y media.
La discusión sobre la organización de las costureras cesó al tenerse noticias de que en Haymarket hacían falta oradores ingleses. adonde se dirigieron Parsons y su familia, Fielden y la mayor parte de los concurrentes.
Al llegar Parsons al mitin, dejó de hablar Spies y tomó aquél la palabra. Su discurso duró una hora aproximadamente. El mitin se celebró en medio del orden más completo, hasta el punto de que el Mayor de Chicago, que asistía al mitin con propósito de disolverlo. si era necesario, lo abandonó al concluir de hablar Parsons, avisando al capitán Bonfield que diera las órdenes oportunas a los puestos de policía para que se retiraran las fuerzas a sus casas.
A Parsons siguió en el uso de la palabra Fielden. El tiempo amenazaba lluvia y soplaba aire frío, por cuya razón, a iniciativa de Parsons, se continuó la reunión en el próximo salón llamado Zept-Hall. No obstante, esto, continuó hablando Fielden ante unos cuantos centenares de obreros que quedaron en Haymarket.
La mayor parte de los concurrentes, y entre ellos Parsons, se dirigió a Zept-Hall, donde hallábase Fischer.
Terminaba ya Fielden su discurso, cuando del puesto de policía inmediato se destacaron en formación correcta y con las armas preparadas unos ciento ochenta policías. El capitán del primer cuerpo había ordenado que se disolviese el mitin, y sus subordinados, sin esperar a más, fueron avanzando en actitud amenazadora.
Cuando era inminente el ataque de la policía, cruzó el espacio un cuerpo luminoso que, cayendo entre la primera y segunda compañía, produjo un estruendo formidable. Cayeron al suelo más de sesenta policías heridos y muerto uno de ellos llamado Degan.
Instantáneamente la policía hizo una descarga cerrada sobre el pueblo, y éste huyó despavorido en todas direcciones. Perseguidos a tiros por la policía, muchos perecieron o quedaron mal heridos en las calles de Chicago.
Los burgueses, en el periodo culminante de excitación, habían perdido la cabeza: impulsados por el frenesí del terror, empujaban a la fuerza pública a la matanza.
Se prendió a los obreros a derecha e izquierda, se profanaron muchos domicilios privados y se arrancó de ellos a pacíficos ciudadanos sin causa alguna justificada.
Los oradores de Haymarket, a excepción de Parsons, que se había ausentado, fueron detenidos; los que se habían significado de algún modo en el movimiento obrero fueron perseguidos y encarcelados. El periódico Arbeiter Zeitung fue suprimido y todos sus impresores y editores detenidos. Los mítines obreros fueron prohibidos o disueltos.
Después se hicieron circular los rumores más absurdos y terroríficos de supuestas conspiraciones contra la propiedad y la vida de los ciudadanos. La prensa capitalista no cesó de gritar: ¡Crucificadlos! Así fue bruscamente interrumpido el movimiento por las ocho horas de trabajo.
La policía se entregó a un misterioso y significativo silencio, a la par que hacía circular la especie de que tenía ya las pruebas más evidentes contra los perpetradores del crimen de Haymarket. Indudablemente se preparaba una comedia sangrienta.
Las acometidas policiacas habían tenido un digno remate.
¿Qué de extraño tiene, qué de particular que un trabajador cualquiera hubiese arrojado la bomba que sembró el espanto en medio de la policía, si ésta había ametrallado y trataba de ametrallar otra vez a pacíficos obreros que ejercían su derecho garantizado por las leyes americanas?
¿Por qué admirarse de una consecuencia natural del derecho a la defensa propia?
Perseguidos a tiros, los trabajadores, contestaron como era natural: la fuerza contra la fuerza.

Cualquier otra cosa hubiera sido cobarde.


Antecedentes de la lucha obrera en los Estados Unidos de Norteamérica.

Antecedentes de las luchas obreras en los Estados Unidos de Norteamérica.( Vol. I).

El movimiento obrero en favor de la reducción de la jornada de trabajo, comenzó en la América del Norte a principios del siglo. En los centros industriales de aquel extenso territorio, se agitó principalmente la clase trabajadora, siendo los constructores de edificios los primeros en iniciar el movimiento.
Ya en 1803 y 1806, respectivamente, se organizaron los carpinteros de ribera y los carpinteros de construcciones urbanas de Nueva York. En 1832 se hizo en Boston la primera huelga en favor de las diez horas por los calafateadores y carpinteros, y aunque no tuvo resultados en aquella ciudad, la ganaron, en cambio los huelguistas de Nueva York y Filadelfia.
El movimiento obrero adquirió gran incremento en 1840, a raíz de ser promulgada por el presidente de los Estados Unidos, Martín Van Buren, la jornada legal de las diez horas para todos los empleados del gobierno en las construcciones de la armada.
De día en día fue haciéndose más consciente el movimiento obrero, y a la vez más revolucionario, que no en vano luchaban los trabajadores y adquirían de la realidad experiencias dolorosas.
Un mitin en favor de las diez horas tuvo lugar en Pittsburg, el 18 de junio de 1845, a consecuencia del cual se declararon en huelga más de 4,000 obreros, que resistieron cinco semanas, a pesar de no contar con grandes recursos.
Desde 1845 a 1846, las huelgas se repitieron continuamente en los estados de Nueva Inglaterra, Nueva York y Pensilvania.
El primer Congreso obrero se celebró sn Nueva York el 12 de octubre de 1845, y en él se acordó la organización de una sociedad secreta para apoyar las reivindicaciones del proletariado americano.
A medida que aumentaba la agitación en las filas de la clase trabajadora, germinaba en las esferas del poder la idea de hacer concesiones, y aunque éstas habían de resultar, como resultaron, perfectamente inútiles, no por eso dejaron de hacerse.
El Parlamento inglés estableció la jornada legal de diez horas en 1847, y en los Estados Unidos se celebraron innumerables mítines para felicitar a los obreros británicos por su triunfo. Felicitación vana, porque los grandes acaparadores ingleses no habían de conceder lo que el Estado les imponía.
En el mismo año fue promulgada una ley de sentido idéntico en Nueva Hampshire.
A consecuencia de un Congreso industrial celebrado en Chicago en junio de 1850, se organizaron en muchas ciudades agrupaciones de oficio para obtener la jornada de diez horas por medio de la huelga.
En 1853, en casi toda la República no se trabajaba más que once horas, mientras que antes no se trabajaba menos de catorce.
Aunque lentamente, aquellos soberbios burgueses tuvieron que ir concediendo lo que los obreros pretendían. En algunos estados llegó a promulgarse la legalidad de las diez horas.
Desde entonces, los obreros norteamericanos consagraron todos sus esfuerzos a obtener la reducción de la jornada de trabajo a ocho horas solamente.
El presidente Johnson promulgó la legalidad de las ocho horas para todos los empleados del gobierno, y los obreros continuaron reclamando a los patrones la adopción del sistema de las ocho horas.
El 20 de agosto de 1866 se celebró en Baltimore un gran Congreso obrero, en el cual se declaró que ya era tiempo de que los trabajadores abandonasen los partidos burgueses, y se acordó, en consecuencia, organizar el partido nacional obrero. El 19 de agosto del siguiente año celebraba su primer Congreso en Chicago el nuevo partido.
En 1868 y en los siguientes años se declararon multitud de huelgas en pro de las ocho horas, perdiéndose la mayor parte de ellas. No por esto el movimiento cesó, sino que, como siempre, estas luchas animaron a los obreros a mayores empresas, inclinándolos cada vez más a las ideas socialistas. La Liga de las ocho horas que se organizó en Boston el año 1869, adoptó decididamente el programa socialista, y en Filadelfia se organiza en el mismo año los Caballeros del Trabajo, asociación que entonces tenía grandes aspiraciones y hoy se compone de complacientes servidores de la burguesía, por haberse entregado a hombres ambiciosos y sin pundonor.
De 1870 a 1871 empezaron a organizarse entre los alemanes residentes en los Estados Unidos las primeras fuerzas de la Asociación Internacional de los Trabajadores. La influencia que esta sociedad ejerció en el movimiento obrero americano fue notabilísima. Las masas populares, aún no bien penetradas de sus verdaderas aspiraciones, empezaron a comprender toda la grandeza de las ideas revolucionarias y pronto adoptaron otros temperamentos y otras tendencias. Puede decirse que los trabajadores americanos, como los europeos, deben sus más firmes ideas sociológicas a aquella gran asociación que, si en apariencia ha muerto, vive hoy más que nunca en todos los pueblos y en todos los que luchan por su emancipación definitiva.
Como consecuencia inmediata de la organización de La Internacional, se declararon en huelga en Nueva York más de cien mil obreros.
El invierno de 1873-74 fue crudísimo y la paralización de los trabajos tan grande, que muchos miles de hombres sufrieron los horrores de una muerte lenta por el hambre y el frío. Los obreros sin trabajo de Nueva York se reunieron en imponente manifestación el 13 de enero de 1872, para que el público apreciara su estado de pobreza; y cuando la plaza pública estaba materialmente cubierta con hombres, mujeres y niños, la policía acometió brutalmente por todas partes a la manifestación, disolviéndola en medio del mayor espanto de aquellos hambrientos indefensos. Este acto bárbaro, esta incalificable conducta de la fuerza pública, deben anotarla en cartera los apologistas de las libertades americanas.
Desde 1873 a 1876 fueron muchas las huelgas que se registraron en los estados de Nueva Inglaterra, Pensilvania, Illinois, Indiana, Misuri, Maryland, Ohio y Nueva York, viniendo a ser así como el preámbulo de los últimos acontecimientos. Las grandes huelgas de los empleados de ferrocarriles en 1877 fueron el comienzo indudable del conflicto entre el capital y el trabajo.
Finalmente, en el año 1880 quedó organizada la Federación de los trabajadores de los Estados Unidos y Canadá, y en octubre de 1884 se acordó, en una reunión celebrada en Chicago, que se declarase él lo. de mayo de 1886 la huelga general por las ocho horas. En la fecha acordada estalló en aquella población la huelga, y desde luego obtuvieron un triunfo completo los constructores de edificios, los tabaqueros y otros oficios.
Hay que tener en cuenta que los canteros de Chicago no trabajaban más que ocho horas desde 1867 y que muchos estados se apresuraron a decretar la jornada legal de las ocho horas, decretos y leyes que fueron por completo letra muerta, pues los burgueses prescinden de ellas, como hacen siempre que a sus intereses conviene.
En conclusión: más de 200,000 obreros de los Estados Unidos habían obtenido a mediados de mayo de 1886 una reducción de horas y otras ventajas. De 110,000 obreros que en Chicago y sus alrededores se declararon en huelga, 47,500 obtuvieron triunfo completo sin gran esfuerzo.
Esta rápida reseña del movimiento obrero en los Estados Unidos demuestra que desde 1832 a 1853 se consiguió una reducción general de tres horas en la jornada de trabajo; que los obreros, después de agotar todos los medios legales pidiendo al Estado lo que no puede dar, se decidieron por las ideas revolucionarias y por la huelga general; como único medio de luchar ventajosamente con el coloso de la explotación. Y demuestra asímismo que, a pesar de las brutalidades de la policía y de los burgueses, sus instigadores, la jornada de ocho horas se impone.
En un país en que las industrias textiles mantienen en Pensilvania a 5,300 niños menores de quince años; 4,300 niñas menores de catorce, y 27,000 mujeres y muchachas de mayor edad en un trabajo penoso; en un país en que hay una ciudad como Filadelfia, donde los niños trabajan en los almacenes, en las tiendas, y en las fábricas catorce y dieciséis horas diarias; en un país en que sólo en las factorías de Nueva Jersey se explota a 15,000 niños de ocho a quince años; en un país donde la relación de los niños menores de quince años ocupados en diferentes trabajos al número de todos los demás obreros es de 3 a 7 y de 2 a 5, casi la mitad; en un país tal, tiene que ser necesariamente muy enérgica la actitud de los trabajadores para suprimir de una vez por todas estas infamias que matan lentamente a los padres y a los hijos, a los adultos y a los muchachos, a las mujeres y a los ancianos. En un país tal, que goza fama de rico y libre, y sin embargo, los obreros sufren tan terrible explotación y viven tan miserables que tienen que arrojar a sus hijos a las rudezas de la faena diaria durante muchas horas; en un país tal, repetimos, es lógico, es necesario que se luche a brazo partido con la burguesía, y se dé el impulso a otros países donde los trabajadores no han comprendido bien toda la extensión y la gran verdad de sus males.
En Norteamérica nació la idea de iniciar la huelga general, y ya hemos visto como la clase trabajadora ha respondido en todas partes a aquella iniciativa. De Chicago partió la primera señal, y apenas ha transcurrido tiempo apreciable cuando la lucha se ha generalizado de un modo imponente.
Los poderosos republicanos federales de América han querido detener el movimiento sacrificando a unos cuantos propagandistas, y el movimiento arrolla hoy todos los obstáculos y se sobrepone a todas las resistencias.

Todo es pequeño ante esta preponderante manifestación de las fuerzas revolucionarias.

jueves, 11 de mayo de 2017

Archivo municipal del Puerto de Santa María





Archivo Municipal de El Puerto de Santa María



El Archivo Municipal de El Puerto de Santa María es una institución que se encarga de conservar documentos históricos de esta ciudad. Tiene su sede en el Edificio San Luis Gonzaga, en la plaza del Ave María.

Historia

Edificio de san Luis Gonzaga, de El Puerto de Santa María, sede del Archivo Municipal de la ciudad.
Se tiene constancia de su existencia desde 1590. Fue saqueado por las tropas anglo holandesas. Hasta 1731 su sede era el Castillo de San Marcos. (Fondo abierto Ayuntamiento de El Puerto de Santa María en el Censo-Guía de Archivos de España e Iberoamérica).
En diciembre de 1986 fue incendiada una parte del fondo documental en el monasterio de la Victoria y posteriormente sufrió un robo, comprobándose la falta de documentación en las secciones de carácter económico (135 legajos) y en 'Guerra y Quintas' (36 legajos), con documentación del último tercio del siglo XIX y principios del XX. (Archivo Municipal de El Puerto de Santa María en el Censo-Guía de Archivos de España e Iberoamérica).

Archiveros

Personas que han ocupado el cargo de archivero:

  • Isidro Zarzosa de Cevallos (nombrado en 1732)
  • Juan Miguel Rubio de Espinosa (nombrado en 1799)
  • Juan Cárdenas Burgueto (nombrado en 1899)
  • José Ignacio Buhigas Cabrera


Contexto

Productor o coleccionista, Historia institucional o biografía.
Para la historia del cabildo de el puerto de santa maría, debe considerarse que el municipio fue villa de señorío desde poco después de su incorporación a los dominios cristianos por Alfonso x el sabio, en 1264, y dependió de la casa ducal de Medinaceli hasta 1729, en que fue reincorporado a la corona española por Felipe v, después de haber sido saqueado en 1702 por las tropas anglo holandesas durante la guerra de sucesión. la ciudad fue durante los siglos xvi y xvii invernadero de las galerías reales y hasta finales del siglo xviii sede de la capitanía general del mar océano. destaca la presencia en el cabildo de los cargadores a indias, que desarrollaron una intensa actividad mercantil en el comercio con América. la ciudad, así mismo, fue cuartel general del ejército francés en el asedio a Cádiz durante la guerra de la independencia y durante la intervención de los cien mil hijos de san Luis en 1823. importantes desarrollos urbanísticos permitieron en el siglo XIX la consolidación en la ciudad del sector vinícola.

historia archivística

hay noticias de inventarios del archivo municipal desde 1590. el cual fue saqueado por las tropas anglo holandesas en 1702, manifestando entonces el escribano del cabildo que "todos los papeles de su escribanía, cuadernos de escrituras y libros capitulares estaban rasgados, desencuadernados y llenos de basuras, acordándose que se recogiesen con el mayor cuidado, tomándose razón de los que faltasen". permaneció en el castillo de san marco hasta 1731, cuando a raíz de la reincorporación de la ciudad a la corona fue trasladado a la real aduana. en 1732 el consejo de castilla confirmo el nombramiento de Isidro zarzosa de Cevallos como "archivista", concediéndole licencia para autorizar las copias de sus instrumentos antiguos. en la organización actual se ha partido del registro
general elaborado en 1941 por el archivero del estado comisionado d. Ricardo Blasco, quien recogió trabajos realizados anteriormente, especialmente los de Juan Miguel rubio de espinosa y de Juan cárdenas burgueto. el primero era abogado titular de la ciudad y el consejo de castilla aprobó su nombramiento en 1799 para "el arreglo y coordinación de los papeles del archivo", quedando su trabajo plasmado en la colección "papeles antiguos", de la que elaboro un titulado "inventario", y en el índice de acuerdos capitulares, ordenados cronológicamente por materias, que comprende el siglo XVIII y primer tercio del XIX. Cárdenas burgueto fue nombrado archivero en 1899 y organizo la documentación del siglo XIX y XX hasta 1925, formando 42 secciones, con criterio de clasificación funcional ordenadas cronológicamente, que completo con relaciones documentales de cada una de ellas. desde 1976, debido al traslado de ayuntamiento, el fondo quedo disperso en distintos edificios municipales hasta que en 1986 pudo concentrarse la mayor parte en el monasterio de la victoria. Pero en diciembre de ese año esa documentación fue incendiada y objeto posteriormente de un robo. Poco después se acondiciono un deposito ubicado en dos bodegones del edificio de la plaza de toros y desde 1998 la documentación de carácter histórico se encuentra instalada definitivamente en la antigua biblioteca del noviciado de la compañía de Jesús, en la parte municipal del colegio san Luis Gonzaga (edificio "san Luis"). En 1998-1999 el instituto del patrimonio histórico español restauro siete de los pergaminos existentes en el archivo, entre ellos el padrón de los heredamientos de la ciudad del siglo XIII.

Alcance y contenido

piqueras García, Mª belén: documentación concejil: libranzas del puerto de santa maría durante la segunda mitad del siglo xv. estudios sobre patrimonio, cultura y ciencias medievales I, Cádiz 1999, p.105-130. la información que ofrece el fondo es la derivada de las competencias municipales, especialmente relevante para el estudio de la sociedad y economía de la edad moderna, la población o la arquitectura y otras materias como la desamortización, la industria del vino, los hospitales, obras públicas o establecimientos penitenciarios.
identificación. valoración y selección. eliminación.
identificación: piqueras García, Mª belén: documentación concejil: libranzas del puerto de santa maría durante la segunda mitad del siglo xv. estudios sobre patrimonio, cultura y ciencias medievales I, Cádiz 1999, p.105-130. valoración Y selección: eliminación: se ha advertido en relación con el registro general de 1941 la desaparición por causas desconocidas de 40 unidades de instalación de padrón de cédulas (1830-1929) y 11 de elecciones (diputados a cortes y provinciales, siglo XIX).
Parte del fondo se vio afectado en 1986 por un incendio, a causa del cual, y de un robo posterior, se ha comprobado la desaparición de unas 250 unidades de instalación en distintas secciones, especialmente en las de carácter económico (135 legajos) y en ""guerras y quintas"" (36), en ambos casos de fechas correspondientes al último tercio del siglo XIX y primero del XX. debido a la misma causa hay un elevado número de documentos afectados, en mayor o menos medida, con bordes quemados y quebradizos, paginas pegadas y microorganismos.
Parte del fondo se vio afectado en 1986 por un incendio, a causa del cual, y de un robo posterior, se ha comprobado la desaparición de unas 250 unidades de instalación en distintas secciones, especialmente en las de carácter económico (135 legajos) y en ""guerras y quintas"" (36), en ambos casos de fechas correspondientes al último tercio del siglo xix y primero del xx. debido a la misma causa hay un elevado número de documentos afectados, en mayor o menos medida, con bordes quemados y quebradizos, paginas pegadas y microorganismos.

Bibliografía sobre el Fondo o Colección

BARTOLOMÉ LÓPEZ-SOMOZA, Enrique. La documentación americanista del Archivo Municipal de El Puerto de Santa María, en El Puerto, su entorno y América. El Puerto de Santa María, Ayuntamiento, 1992. BUHIGAS CABRERAS, José Ignacio, Índice de los números extraordinarios de la prensa portuense dedicados a la Patrona: su contenido histórico, Congreso María Santísima de los Milagros entre la Historia y la Leyenda, 1991 (Inédito) GONZÁLEZ JIMÉNEZ, Manuel, La carta-puebla de Santa María del Puerto, en carta-puebla otorgada a El Gran Puerto de Santa María por Alfonso X El Sabio. El Puerto de Santa María, Ayuntamiento, 1981.
PIQUERAS GARCÍA, Mª Belén, Filigranas en la documentación medieval del Archivo Municipal de El Puerto de Santa María (1471-1519). Estudios de la Universidad de Cádiz ofrecidos a la memoria del profesor Braulio Justel Calabozo. Universidad de Cádiz, Cádiz, 1998.

Autor de la descripción

JOSÉ IGNACIO BUHIGAS.



Juan Jesús Martínez Fernández

Frente municipal para mejorar la atención a las personas sin hogar en Cádiz

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